什么是“第二人格”?个体具有使用“第二人格”参与社交活动的需求，那么作为虚拟的社交活动的提供者——社交应用如何来满足用户对于自身形象“失真”化处理的需求呢?

 2010 年 5 月 Facebook 美国用户数首次出现下滑。调查发现，用户逃离的一个重要原因是：当用户被迫把自己的真实生活照到网络上时，并没有得到自己想要的结果。我们将这个原因做一个简单的推演——用户并不愿意把真实的自己全部投放到网络上。

 

我们有个普遍的共识，在现代社会生活中，作为个体的人在社会生活中会扮演多种多样的角色。决定这些角色的不是戏剧剧本而是个体所处的临时性或者长久性的工作、生活环境。环境不同，扮演的角色不同，个体会在自身基本人格的基础上形成了所谓“亚”人格，也就是以环境，角色为先导的不同于“真实自我”的“第二人格”。

或许这样的命名并不严谨，为了表述的方便，我们暂且这么使用。既然存在因环境、角色而导致的“第二人格”，那么在社交活动中势必也存在着个体以此做为身份标识而进行的社交活动，也就是说“第二人格”为主体的社交需求也是社交活动的基本需求。

以“第二人格”为主体的社交需求多来源于对自身被普遍认知和记录的社会身份的掩饰，这种行为古今皆有，虽然可能目的不一，但却表现的很普遍，如“雅号”、“笔名”、“化名”、“匿名”、“用户名”、“马甲”等莫不如是。以“经世致用”为普世价值观，以“琴棋书画”为生活志趣的古代社会，“戏剧、小说、话本”等这些我们当下喜闻乐见的艺术在当时只能是“奇巧荒诞”之戏法，属于主流价值观的逆流，只能作为文人墨客私底下的隐秘爱好，因此对这类艺术作品的创作研究多被冠以作者的雅号、别号，躲个清静。